生而不有，为而不恃，长而不宰

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这句话出自老子的《道德经》，意思是说，生养却不占有，帮助他人却不以功高自居，成就了万物却不做他人的主宰，这是最高尚的品德。

老子不愧是有大智慧的人，几千年前就已经有了这种先进的思想。只是作为今天的我们，依旧是很难做到，大概是因为对这种思想还无法认同吧！

先来说说生而不有。

我们处在一个物质膨胀的时代，拥有的东西很多，但没有人会嫌多，只会想拥有更多。就是这种不满足，导致我们时常觉得力不从心。但老子告诉我们，这样是不对的，生而不有是自然规律。

举个例子，果树上的果子成熟了，或者掉在地上，或者被小鸟吃掉，反正不会是树自己占有。植物如此，动物也不例外。所有的动物繁衍下一代，一旦下一代有自食其力的能力，父母便会赶走它们，这是自然规律。老子这句话不止为我们解释了自然规律，更重要的指导我们的生活。尤其是在教育孩子这方面，我们还是应该反思的。

我们身边，大部分的父母都会认为，孩子是自己生的，怎么教育都是自己的事情，跟别人没有任何关系。父母会让孩子按照自己的意愿去生活，孩子如果不顺从，他们就会进行道德绑架。

事实上，孩子是一个独立的人，有自己的思想和意识。如果父母能尊重孩子的需要，把他们当成朋友或单独的个体来对待会更好。

真正做到“生而不有”有一定的难度。如果我们在生活中，先做到尊重孩子。那么，对于教育矛盾和亲子关系，想来也会发生很大的改变。

著名哲学家、诗人纪伯伦曾说：

你们的孩子，都不是你们的孩子，

乃是生命为自己所渴望的儿女。

他们是借你们而来，却不是从你们而来，

他们虽和你们同在，却不属于你们。

每个人都是独立的个体，不属于任何人，哪怕是恋人关系、夫妻关系、亲子关系都是如此。如果认识到这一点，相信双方关系会比较融洽。

接着说说为而不恃。

帮助别人却不以功自居。有点默默付出，不求回报的感觉，这对于我们现代人来说同样很难做到。

事实上许多人在帮助别人之后，就会等着对方给予回报。如果没有得到预期的回报，很可能就不再与对方往来了，会认为此人不通人情世故。但是，反过来想想，也许有一天自己也需要别人的帮助，你单方面的绝交，可能就错失了别人帮助你的机会。

“与人玫瑰，手有余香”，的确是值得我们学习的处世态度。

最后聊聊长而不宰。

长而不宰，用在一个单位里比较合适。每个单位都要培养人才，如果单位领导不以自己培养人才而居功自傲，不去控制他们。哪怕自己培养的人才，为了更好的发展而离开公司，也不阻止、不抱怨，那么这个领导就做的比较好。

大家换位思考下，这真的很难得。自己辛苦培养的人才，一转身去了别处，是不是很失落。但这也正体现了长而不宰的高尚之处。

不得不说，老子的大智慧，值得我们认真体会和学习。

提起品德，那就不得不提到老子的《道德经》。

《道德经》中有云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”意思如下：

生而不有翻译过来意思便是，父母生养了子女却不应该将子女认为是属于自己的。

为而不恃意思是，帮助了他人之后，不应当将这件事当作是居功自傲的资本。

而长而不宰便是在说，成就万物却不做他们的统治者。

出处

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这句话出自老子的《道德经》。

首先，我们便来说说生而不有。

在生活中，每当与父母交流，是否总会听到这样的话。“你敢跟我顶，我非打死你不可。”

这样的话比比皆是，父母生了我们，就理所应该的认为应当主宰我们的一切。但实际上，把孩子当作是成人或是朋友来对待才是最好的方式。

《道德经》云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 

为而不恃，当学介子推

“寒食后，酒醒却咨嗟，休对故人思故国。且将新火试新茶，诗酒趁年华。”

提起寒食节，不提介之推当真是说不过去的。

当年，重耳逃亡之时，被父兄追杀。

食不果腹、衣不蔽体，对于重耳来说，是每日都在发生的事。

终于在多日的奔波之后，重耳因为体力不支而倒下了。介之推为了让重耳活下去，割大腿肉炖汤给他喝。

重耳知道后十分感动，当即立誓若今后自己为王必定千倍万倍的报答介子推。

十九年后，重耳果真为王了。

于是，他对当日有恩于他之人大肆封赏，却独独忘记了介子推。

在朝臣提醒之下，重耳旧事涌上心头，当即下令命人去请介子推前来。

几番往返，介子推就是不肯前来。

重耳无奈，只好请自前去。

长而不宰，民国思想家的灯塔

2013年，上海交通大学校长在毕业演讲上寄语：“你可以一无所有，只要你的精神还在。”

说到长而不宰，那就得提到民国时期名声在外的女校长吴贻芳。

吴贻芳是金陵女子大学的校长，是民国教育界公认的“女版蔡元培”。

20岁，留美归来的吴贻芳顺利当上了金陵大学的校长。正因为有一段留学的经历，吴贻芳在作为校长期间丝毫没有主宰者的那种严厉，反而积极主动的开发学生的创造力。